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　　本書無意卷入宗教爭執。但你大腦的巨大力量同時可以為創世論者和進化論者提供根據。那些有著根深蒂固原教旨主義信仰的人，會認為人腦和人的思想、靈魂代表了創造的頂峰。相比之下，其他所有生靈的腦子就顯得微不足道了。

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２１歲中進士，２６歲第博學鴻詞科，為集賢殿正學，后又任藍田尉、監察御史里行。永貞元年（８０５年）

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性。建立富于基督教精神的社會的大量嘗試歸于失敗，其原因即在于此。它們總是，而

2020-10-05 　　“與宇宙同一”（theonenesswiththeuniverse）構成了宗教的觀念內容，它好像是把宗教當成慰藉的第一個嘗試，就仿佛它是消除自我感到的來自外界的對它構成威脅的危險的另一種方法。我再一次承認我很難研究這些幾乎是不能感知的因素。我的一個朋友如饑似渴地追求知識，做了異乎尋常的實驗，最后獲得了極為廣博的知識。他向我保證說，通過瑜伽修行（practiceofYoga）、從塵世隱遁、注意身體的功能和使用獨特的呼吸方法，你可以在你身上激發起新的感情和一般感覺；他認為它們是向很久以前就被遮掩的精神的原始形態的回復。他從中看到了可以說是神秘主義的智慧的重要的生理學基礎。這里不難找到一些與精神生活的某些難以解釋的變化如入迷和忘我狀態的關系。但是，我要用席勒的潛水者（diver）的話來說：……讓他欣悅吧，那在玫瑰色的光芒中呼吸的人。

2020-10-05 　　終于有人說：“我們可以在加拿大全境用無線電播放一個專題節目。”

2020-10-05 無休息。

2020-10-05 第三部分：政治變數優越中的焦躁（2）

2020-10-05 　　我在這里當然且不說論斷中的自我和閹割的對立。問題在于，這是不是結果，無論就這些特性的體現者而言，還是對環境、社會、"人類"（因此特性才具有價值）而言；或者，這些特性本身是否具有特性……換句話說：這就是相反特性所譴責、攻擊、否定（——認為它們不可靠、虛偽、乖僻、自我懷疑、非人性——）的功利性嗎？這些特性的本質？或僅僅是這些特性的結果受到過譴責嗎？——換一種問法：具有第二種特性的人不要生存，這難道是合意的嗎？——無論如何，有人相信這些……但是，這里隱匿著狹隘利己主義的謬誤、近視、偏頗。