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        (c)目的性(Die Teleologie)

      不是別的,而只是好象與普遍的實體相對立的那種個別的個體性自己的言詞表示而已。法律表示著每一個體之所以為個體以及其所作所為;個體不僅認識法律,知道法律就是它自。。

      時期,規定從1958年.. 4月起,只準許在州縣政府所在地的158個地方開辦外

      錯誤地認為“知之非艱”

      一關,他曾考我有關標本的名字,而我就是栽在這種十字花科的題目。要不是靠著筆試拉回

      的夢思是那想要依照自己選擇去自由行動以及按照自己(只是我自己而已)認為是對的想法

        因此,就要有一篇純屬公民信仰的宣言,這篇宣言的條款應該由主權者規定;這些條款并非嚴格地作為宗教的教條,而只是作為社會性的感情,沒有這種感情則一個人既不可能是良好的公民,也不可能是忠實的臣民。它雖然不能強迫任何人信仰它們,但是它可以把任何不信仰它們的人驅逐出境;它可以驅逐這種人,并不是因為他們不敬神,而是因為他們的反社會性,因為他們不可能真誠地愛法律、愛正義,也不可能在必要時為盡自己的義務而犧牲自己的生命。但如果已經有人公開承認了這些教條,而他的行為卻和他不信仰這些教條一樣,那就應該把他處以死刑;因為他犯了最大的罪行,他在法律的面前說了謊。

        上節說到理性,是就我們平常的用法來談的,而我們在反思、談論“理性”這個概念的時候,往往會把科學作為理性的典范,把理性和理論相提并論:理性傾向于上升為理論,理論是最理性的。本節和下節卻想說明,理論興趣并不是理性態度的自發產物,倒不如說,理性態度多半是抵制理論的。的確,哲學-科學以理性態度來從事理論,哲學-科學是理性的理論。然而我想表明,像這般把理性和理論結合在一起,并非普遍情況,而是屬于希臘和西方的特例。

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